JUBILOSO JUBILO 1

 

Hablando de jubileo

La primera pregunta con la que me encuentro es ¿cuál es el significado de la palabrita “Jubileo”, y en vez de buscar lo que dicen los diccionarios, me pongo a analizar, otras palabras que terminan con las letras “EO”, por ejemplo: conteo,  jaloneo, cabildeo, escaneo, goleo, etc.

Todas estas palabras son sustantivos que se derivan de una verbo,  y se refieren al momento en que se está poniendo en acción precisamente  lo que el verbo significa,

por ejemplo:

 “contEO”, cuando yo cuento, el verbo activo es “contar”, pero si me preguntan cuál es el nombre de la acción que estoy realizando, respondo  “el conteo”, el sustantivo propio correspondiente a la acción que indica esta palabra…

si yo estoy jalando una cuerda, y otra persona también, a la vez jala, entonces la acción que estamos realizando es el “jalonEO”…

el cabildo, es el conjunto de personas (corresponsables de los actos de gobierno o el lugar en que los representantes de una comunidad se ponen a discutir temas de interés común; previo al momento en que se emiten las propuestas definitivas para su votación,  los integrantes suelen discutir en forma privada, unos con otros, el asunto. Esta discusión se llama en forma económica: “cabildEO”, los cabildos establecen una etapa de discusión previa, donde se exponen todas las particularidades, ventajas y desventajas de su propuesta…

Durante el “escannEO de un documento”, la máquina que lo lleva a cabo, es decir la multicopiadora o el “escanner”, empieza a “revisar” mecánicamente en una rutina preestablecida, el documento a copiar, y para eso, utilizando lectores electrónicos, captura, renglón por renglón letra por letra y palabra por palabra la totalidad del documento que se pretende reproducir, el “escanneo” es precisamente una de estas palabas que la nueva tecnología, y comprende la captura del documento físico transformándolo en un formato digital, que después puede ser impreso o compartido a otro dispositivo para su ulterior impresión.

Por lo anteriormente expuesto, parece ser que el sentido de las letras “EO”, al final de una palabra determinada,  implica el momento en que esta palabra que de suyo expresa una acción o una serie de acciones, se pone en práctica a todo lo que da, en este caso, nuestra palabra básica es “Júbilo”, por lo cual al decir Jubileo, estamos hablando del momento de poner en práctica a todo volumen, el júbilo, es por eso que el hablar de jubileos es hablar de fiesta, de gozo, de alegría y de celebración, acción de gracias, reconocimiento, revitalización, renovación y compromiso  

Son muchas las acciones que se derivan de un acontecimiento donde la parte central es el júbilo, y en este caso está asociado a la coincidencia en este año de varias cifras o cantidades de años, por una parte, los 125 años de la llegada de los primeros hermanitos maristas que llegaron a nuestras tierras, y además, los 100 años del natalicio de don Basilio Rueda…

Si hablamos de la llegada de los primeros hermanitos a tierra mexicana, tenemos que revisar un poco en la historia, ¿qué pasaba en Francia? y ¿qué pasaba en Mëxico? justo hace 125 años… por lo tanto, para poder vivir el contexto de la celebración, necesitamos entender con claridad el ambiente y  lo que significaba para esos religiosos maristas franceses, aventurarse a venir a trabajar a América Continental, para iniciar un proyecto en el que todo era una gran incertidumbre.

Pocos de nosotros conocemos o recordamos realmente y a detalle, ni la historia de nuestra patria, y mucho menos la historia de la gran Francia…  fácilmente perdemos la noción del tiempo, de la cultura y civilización que prevalecía en determinada época… no debemos dejar que la imaginación cubra con una nube de polvo y olvido, las realidades y angustias del momento histórico que se vivía en ese momento para entender realmente a las personas que lo vivieron…

Marcelino Champagnat nació en el año que empezaba la revolución francesa, es decir en el 1789, pero a lo largo de diez años, la guerra civil que buscaba el desmoronamiento de todas las instituciones que tuvieran relación con el Rey (y toda la monarquía francesa), mantuvieron las manos en armas. Napoleón dirigió exitosas campañas y fue el líder de la República Francesa y nombrado "primer cónsul" desde  1799 hasta 1804 en que fue nombrado "Emperador", hasta 1814 y de nuevo en 1815 hasta su caída.  De 1815 a 1830, los nobles Borbones trataron de restaurar la antigua República Francesa, En 1830 surgió una nueva Revolución, Luis Felipe I (de Orleans, apoyado por la Guardia Nacional, derrotó a Carlos X, y en el año 48 Carlos Luis Napoleón fue elegido para gobernar de la Segunda República Francesa… y dando un golpe de estado,  restableció el II Imperio Francés en el año 52, adoptando el nombre de Napoleón III… poco después, la derrota de los franceses ante Prusia, acabó con los sueños de Napoleón III y de su Imperio, y regresaron a ser República Francesa de 1870 a 1940, por lo tanto en 80 años, desde el nacimientode Marcelino, hubo tres “monarquías”, dos “repúblicas” y dos “Imperios” en ese mismo país , todo esto además de ser una serie de datos históricos, resultó en una serie de cambios para la gente común, para las instituciones, para la educación y  para la forma de vivir de los franceses.  

 De hecho en 1875 se establece una república parlamentaria con régimen bicamenral, con una fuerte influencia democrática. El “as bajo la manga”, la fuerza económica de Francia, estaba no en su territorio europeo, sino en sus colonias en todo el mundo de las que recibían cuantiosas ganancias, que constituían 13 500 km2, fue en esos años cuando el ejército francés apoyó para las campañas de Maximiliano pretendiendo ganar territorio mexicano. Pero además del colonialismo, la gran tendencia en Francia era el republicanismo y el laicicismo, con una clara política anticlerical, de hecho esto culminó en 1905 con una ley de separación de las Iglesias y el estado…(allá en Francia) en 1881 Julio Ferry aprobó unas leyes educativas, de educación primaria que se complementaron en 1886, que permitía solamente profesores laicos en las primarias públicas. Los panteones y los hospitales fueron laicalizados, en 1883 se prohíbe rendir honores militares dentro de un edificio religioso, en 1884 no se reconoce la validez de los matrimonios religiosos y se regula el divorcio… en 1904 se da una ley que prohíbe a las congregaciones religiosas  dedicarse a la enseñanza. Todo eso afectó seriamente a la naciente familia marista francesa, las escuelas, los maestros, el reconocimiento de estudios, etc.

De hecho, este contexto lo vivieron los hermanos maristas en Francia en todo ese su primer siglo de existencia en su amada "república" .  Cuando muere Marcelino se había logrado un reconocimiento de estudios, precisamente durante el periodo de la segunda república francesa, es decir cuando los borbones apoyados por muchos conservadores trataron de restaurar las antiguas costumbres, pero la llegada de la tercera república, y su radical  anticlericalismo  pone en crisis a la vida religiosa y en particular a la enseñanza religiosa. 

Por otra parte, la gente que vivia en las antiguas poblaciones ciento por ciento rurales (con actividades agrícolas o ganaderas, se concentró en las ciudades, por la guerra, la falta de trabajo en el campo y por la industrialización de las fuentes de producción en las ciudades, los jóvenes que en tiempos de Marcelino se dedicaban a actividades agropecuarias, al final del siglo XIX, emigraban a las ciudades para buscar empleos en las fábricas. Eso disminuyó la demanda de escuelas del tipo rural que Marcelino impulsó.  pero ahora veamos el panorama en México  

En México, a partir de 1821, se termina la lucha de independencia, con el gobierno efímero de Iturbide, a partir de ese año tenemos una serie de gobernantes inexpertos que nos llevaron al endeudamiento y a la inconformidad de los estados, hasta el extremo de la guerra con Francia y con los Estados Unidos y la pérdida de algunos estados de nuestro territorio Nacional,…

el presidente Juárez y sus sucesores a través de las leyes de Reforma, ponen en práctica la expropiación de bienes religiosos, (manos muertas) que incluían no solo iglesias, sino escuelas, hospitales, conventos etc. con el pretexto de resarcir la deuda pública.   

El gobierno de Porfirio Díaz descuidó tremendamente la educación, durante los 35 años que duró su dictadura sólo se preocupó de mantener las condiciones de paz y seguridad para la inversión extranjera, en ese sentido se abrió completamente a todas las iniciativas que nos hicieran ver como un país próspero, sin embargo las escuelas en especial las elementales, eran sostenidas por las parroquias, o los pobladores de los pequeños pueblos y ciudades, con un intervención mínima del gobierno.

Ante esa situación, en México, muchas asociaciones y personas preocupadas por el tema de la educación, solicitaban a  congregaciones religiosas del mundo europeo, que vieran la posibilidad de instalarse en México.

Hubo dos peticiones que atendieron los maristas franceses, una por parte de la gente de Mérida, para el estado de Yucatán, y otra fue para la ciudad de Guadalajara.

El México rural, en este entonces, especialmente durante la paz que mantuvo don Porfirio, reproducía con muchas peculiaridades el ambiente inicial provinciano en el que Marcelino desarrolló sus primeras escuelas, asi que con el mismo ímpetu que los primeros hermanitos de María, los hermanos franceses vinieron y se adaptaron a estos ambientes mexicanos, El primer problema era el idioma, el calor, y la falta de salubridad del agua…, aprender español para un francés inteligente, es sencillo,  pero muchos hermanitos perdieron la vida en el intento de soportar las enfermedades, pero por otra parte, el campo era muy próspero no solo para la educación primaria, sino para muchos talleres de distintas manualidades donde se podía aplicar una serie de disciplinas asociadas a los talleres, que era una de las areas de trabajo, en las que los franceses habían entrado a desarrollar, ante el abandono de las escuelas rurales.

Recordemos que tras la muerte de Juárez en 1872, gobernó Lerdo de Tejada que ganó las elecciones a Porfirio Díaz. Lerdo, en el año 76 promovió modificaciones a la constitución para poderse reelegir… y así fue, el poder legislativo declaró válido su triunfo, pero el poder judicial  (encabezado por J Ma Iglesias) lo declaró fraude… Díaz aprovechó la situación para poner en práctica el plan de Tuxtepec,  Lerdo, ante el levantamiento de Díaz, tuvo que dejar de la presidencia en favor de Protasio Tagle, entonces Díaz tomó la presidencia en forma interina a partir del 28 de noviembre,  el 5 de mayo del 77 tomó “oficialmente” la silla presidencial, que solo dejaría durante cuatro años, durante el mandato de Manuel González, aparentando la sucesión presidencial,  pero después la retomó, y se perpetuaría hasta 1910. Fue en ese ambiente de relativa paz social en México y una gran presión moral y sosobra política en Francia, en este ambente llegaron a México los primeros hermanos a nuestra patria.

Los franceses sabían perfectamente que en México, Juárez y todos los políticos liberalistas habían aplicado despiadadamente la ley, unos cuantos años atrás , tal como ocurría en Francia, en contra del clero y la educación cristiana y sus modalidades, y sabían también que Juárez había combatido personalmente a Maximiliano y al ejercito francés que lo apoyaba, pero después de la muerte del Benemérito, y el triunfo de Porfirio Diáz contra el sucesor de Juárez, las cosas (expropiaciones y vejaciones) se habían tranquilizado, aunque no sabían por cuanto tiempo... las  personas que solicitaban la presencia de hermanitos para México, eran personajes que por su integridad moral, garantizaban el éxito de esta misión, pero a la vez no eran políticos ni militares, y estaban como cualquier otro ciudadano, vulnerables ante las arbitrariedades del gobierno. por lo tanto, el hecho de venir a México, aunque era una efectiva manera de intentar la supervivencia, estaba llena de incertidumbre y retos.

Fueron dos grupos de hermanitos los que tomaron la decisión de venir a iniciar el nuevo proyecto, el superior general era el hermano Theophane (que estuvo a cargo del Instituto de 1883 a 1907) y quien dio el SI, después de muchas horas de oración y de estudiar las propuestas de los sacerdotes mexicanos Luis G Romo y Andrés Cárdenas, para venir a Guadalajara; Paralelamente, las solicitudes del señor Don Rafael de Regil y de Peón, y su hermano Alonso, fueron los que solicitaron que los maristas vinieran a Yucatán, Rafael murió, pero su viuda, doña Renata Casares, utilizando las influencias del obispo de Cuernavaca, don Francisco Plancarte Navarrete, fue quien logró la esperada anuencia

El primer grupo estuvo constituido por los Hermanos, Pedro Damián, Filogonio y Anselmo, que fueron destinados a Guadalajara; el segundo grupito estuvo formado por los hermanos: Armancio, Praxentius, Magno, Tomassi y Ligorio, que fueron destinados a Mérida.

(El Hno Pedro Damián, que venía como director, nació el  20 de Junio de 1865  su nombre era Paul Antoine Bonnet Sibourg, profesó como hermano en 1882, murió el 26 de octubre de 1955. Los nombres de los hermanos Filogonio y Anselmo eran Pedro Oller Casellas y Aniceto Falgueras Casellas. El nombre del hermano Armancio era Fermin Castrillon Tablado, el de Paxentuis era Jean Paul Chaloin Magnat, el del Hno Magno: Miguel Lloret, el del hno Tomassi era Marcelino T Bonnet Bresson, y el del hno Ligorio (Ligorio Pedro) era Hilario de Santiago Paredes. Después de los tres primeros que llegaron a Guadalajara, llegaron también los hermanos José Leon, (Julius Marie Leon Cornu), Tiburcio (Eutimio Peña García) y Tirso (Santiago Gili Lluellas) y un poco más tarde los Hermanos Anthelmus (Jean Pierre Auguste Teyssier) y Gausbretus (Louis Cesar Nicolas Gaussbert)) 

El 1 de julio de 1899 a las 16 horas, los tres primeros hermanitos, zarparon del puerto de Havre en el trasatlántico Normandie... después de 10 dias por mar, llegaron a NuevaYork, y partieron el 15 de julio para México, el viaje duró 5 dias, y asi, el 21 de agosto de 1899, se abrió el Colegio de la Inmaculada, en la avenida Alcalde numero 2 en meritito Guadalajara...

El 25 de septiembre se embarcaron en  Barcelona, y llegaron a puerto Progreso el 20 de Octubre de 99, se encargaron de la Escuela de San Rafael en la hermosa ciudad de Mérida, poco tiempo después formaron una escuela nocturna para obreros. Al siguiente año los hermanos Crisóstomo y Doroteo, murieron, victimas de la fiebre amarilla en agosto y septiembre de 1901.

En 1902 había ya 74 hermanos trabajando en nuestra Patria 

Así comenzó esta aventura, más adelante continuaremos con esta reseña, pero lo que resulta impresionante es que un puñado de ocho personas, divididos en dos grupos independientes (Mérida y Guadalajara) hayan logrado sobrevivir en un ambiente que unos años más tarde (a partir de 1914 en la revolución y en las atrocidades del 22 al 27) afrontando peores condiciones de persecusión religiosa que en su natal Francia y que a la fecha, después de 125 años cuenten no solo con escuelas, universidades y misiones sino con un verdadero ejército de exalumnos y laicos, que hoy siguen convencidos de la excelencia de la educación marista. No es la calidad de los estudios, ni la metodología pedagógica, sino el espíritu de fraternidad, trabajo y verdadera devoción y servicio y al patrocionio de la Buena Madre que sigue compartiendo su amor entre todos nosotros.